Dios…¿Verdad o Necesidad?

Nacer, llegar a existir, despertar. Cada mañana ocurre el mismo fenómeno. Al abrir los ojos nos reconocemos, revisamos el entorno y comprobamos si lo que nos rodea encaja con el orden preestablecido en la memoria. Los recuerdos de la noche anterior presentes por lo general, nos dan el marco de la normalidad a la que estamos acostumbrados.

Cada vez que pienso en ello me reconozco vivo, tomo conciencia de mi existencia, y cada, vez que esto pasa, me sorprendo nuevamente. Es curioso… por lo general doy por sentado el fenómeno de la vida y actúo sólo porque aún queda energía remanente que me permite respirar.

Estiro mis brazos, nadando entre las sábanas de la cama, me saludo con una sonrisa mental y vamos arriba.

La primera vez que sentí la sensación de estar vivo fue en mi niñez en una mañana de flojera veraniega. Esa vez impactado, miré mis manos, moví mis dedos, me alegré ante el latido de mi corazón y dejé de ser sólo un pájaro… al menos esa mañana.

Cuando pienso en la absurda vastedad del universo, esta concepción me causa problemas y quizá por eso no pienso mucho en esto. La búsqueda del orden en el caos o las leyes que mantienen todo en su lugar es una constante. Desde el momento de percibir vida propia, preguntamos porqué se está vivo. Y esa búsqueda lleva a idear respuestas que dejen satisfecho. Buscar (y en el más feliz de los casos, inventar) la razón del orden, es la manera de hallar sentido en esta magnífica sincronía.

Es innumerable la cantidad de hechos que nos recuerdan nuestra pequeñez relativa y nuestro carácter efímero. Al mismo tiempo reconocemos la grandeza humana, nuestra capacidad única de aprender y el anhelo por comprender. En esta contradicción surge la tormenta, el conflicto provocador de interrogantes. Solos ante el abismo, llegamos al límite de la razón y gritamos ¿porqué estoy vivo?… Un paso más allá, lo infinito que nos aturde con su silencio.

El tema muchas veces me ha agotado, parece vital tener una posición frente a esta cuestión, es la manera de encuadrar la razón que nos obliga a seguirlas rutinas de nuestro papel.

Los límites de nuestros sentidos nos confinana un espacio reducido. Este hecho es la razón fundamental por la cual no podemos entender el completo fenómeno de la vida.

Una de las fuentes de explicación a esta interrogante, es la religión.

La religión no tiene la necesidad de probar cada afirmación. Parte de un supuesto incuestionable,base de toda la estructura de ideas. “Dios existe”, debe existir. La religión como reflejo de la cultura del hombre va cambiando y se adapta para suplir las necesidades de sus usuarios.

La importancia de los dioses obedece a la necesidad del hombre de sentir seguridad en un entorno que le es hostil. Así la humanidad define a sus dioses por la convención de algunos. El método es, como adoptar por ejemplo una dimensión cualquiera, supongamos una unidad de tiempo, el segundo. Y nos ponemos de acuerdo en decir que es el lapso que le toma a una frecuencia de luz en determinada transición de Cesio lograr 9192631770 ciclos. Pero ¿cómo definir a Dios? Si se admite su existencia, la definición es imposible. No podemos decir “Dios es…” y confinarlo en una definición, su enormidad no admite fronteras. La posibilidad que nos queda es que él mismo nos diga, “Ego sum”, y se nos “revele”. Pero esta es una idea cíclica, “Dios dice que Él es”.

De tal modo que hallo dos opciones, una es aceptarla idea de un dios porque se hace intolerable su inexistencia y por contrario la opción es negarlo por la complicación que reviste su figura y la incongruencia que implica frente al sufrimiento humano.

Algunas culturas adoptan elaborados registros compiladosen varias generaciones para atestiguar su propiedad de la “verdad revelada” y avalar sus posturas. No hablo de principios de conducta y buen vivir que el hombre ha ido descubriendo, los cuales pertenecen al legado ambiental y genético de la humanidad. Hablo de esas “verdades” que tratan de las conductas de las deidades y la liturgia que se espera los hombres rindan.

Esa “verdad” a diferencia de los hechos científicos establecidos es propia de quienes suscriben a tales compilados culturales, orales o escritos, pero no es aplicable a los demás. Si se tiene una creencia en dioses particulares, quien tiene tal creencia separará al resto de sus congéneres en “creyentes” e “infieles”, no obstante, el mismo modo de actuar posee el “infiel” que lo juzga a él mismo mirándolo desde la calle de enfrente.

Quizás una manera de evaluar la verdad de un dios es ver los efectos que produce tal creencia en los que adoptan tal idea. Pero esta postura adopta unpunto de vista antropocéntrico. Encontramos que la idea de dios es funcional para el hombre, procede del hombre.

El que Dios “deba” existir es una restricción impuesta por nosotros. La dificultad es que la “solución” alproblema de la creación no se “resuelve” con la creencia en un creador, es sólo una hipótesis temporal.

Noto en este punto la ventaja del creyente en dioses (uno o varios), a saber: este logra su “orden y solución” anticipada y definitivamente.

Quienes creen que los escritos judeo-cristianos llamados comúnmente “La Biblia”, son la revelación del dios creador Jahvéh o Jehová, leen en el Génesis “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”.

Hoy los descubrimientos científicos establecen que en verdad el universo se encuentra en verdad en un proceso de expansión tremendamente acelerada, lo que ha hecho concluir que universo surge de un principio, una “singularidad” de masa infinita y tamaño infinitesimal. Los dichos de este libro hebreo, han coincidido con ciertos aspectos de la verdad establecida y esto hace que quienes adopten la creencia de la revelación de este libro, sientan que sus declaraciones de aperturason “verdad” al mismo nivel.

El hombre de fe llena los espacios de lo que es incapaz de saberse con su verdad divinamente inspirada (gr) Theospneustós , insuflado por Dios) y esto le permite afrontar con éxito los dilemas. Su verdad le es satisfactoria con tal que no se encuentre con otra “verdad” que sea mayormente satisfactoria en la tarea de explicar fenómenos desconocidos. Quienes no adoptan tales puntos de vista generados por la tradición o los deseos, buscan las explicaciones de los fenómenos en hechos físicos, naturales y al hallar las respuestas acaban con los mitos. El hombre de fe entonces adapta sus “verdades” a la nueva información obtenida.

En consecuencia, pienso que la idea religiosa de “la verdad” siempre estará presente en el hombre, pues no creo posible que la investigación científica pueda explicar satisfactoriamente todas las cosas que ocurren, jamás. La religión estará siempre ligada a la figura del hombre para brindar orden a las ideas y con esto otorgar la paz mental. Expresado así, laidea de Dios es una necesidad humana, una invención para otorgar respuestas.

En este aporte, la figura del cristianismo, en su contribución a nuestra cultura es incuestionable. Los judíos introducen la figura de un Dios único, creador que se revela al hombre en su deseo de acercarse a este y bendecirlo. Tal como los mitos antiguos de la caja de Pandora, los escritos judíos explican el origen del mal. En la Biblia, este origen, se manifiesta como una rebelión a la soberanía del creador, un insulto a su derecho a gobernar. Los escritos cristianosconcluyen la compilación religiosa mencionando la manera en que acaba el mal, otorgando esperanza de un futuro mejor establecido por mano del Mesías, el caudillo libertador, la personificación del dios vivo en hombre, Jesús.

“Saber” que existe una personatodopoderosa controlando todo acontecimiento, con total conocimiento de causa, estableciendo e imponiendo su voluntad bienhechora para nuestro disfrute, es una idea tremendamente encantadora para algunos.

Cumple perfectamente con la tarea de “llenar el hueco”.

La figura del dios judeo cristiano, alcanza en el pueblo israelita y su refinación cristiana un perfil sublime. Los escritos sagrados judeo-cristianos destacan por la coherencia de su tema central que culmina en el Apocalipsisdiciéndonos “La tienda de Dios estará con la humanidad y Dios mismo estará con ellos. Enjugará toda lágrima de sus ojos y ya no habrá más muerte ni lamento ni clamor ni dolor”. Esta visión atractiva de un Dios interventor en la historia, ha captado la atención de millones de personas en los últimos dos mil años y ha sido motor de innumerables gestas religiosas.Pero es engañoso concluir que un célebre escrito sea “divinamente inspirado”, sólo por su singularidad. De nuevo se llega a un razonamiento circular “La Biblia viene de Dios porque Dios lo dice”.

En este punto encontramos una dificultad insalvable para esta “verdad” o cualquier otra “verdad” religiosa. La verdad es un hecho objetivo y aplicable en cualquier parte. Pero los escritos religiosos permiten la interpretación múltiple de ideas. Ni la biblia ni ningún otro escrito religioso “divinamente inspirado” tienen la facultad de permanecer uniformes al momento de ser leídos. De ser cierta tal inspiración, no es posible explicar la multiplicidad de interpretaciones que pueden extraerse sin contradicciones. Alguien dirá que en esta facultad está la riqueza del mensaje. Pero ciertamente no sería un buen manual de cocina, uno cuyas recetas pudieran entenderse de maneras distintas y válidas al mismo tiempo. No existe una “acotación del conjunto posible de soluciones” en la verdad religiosa, es decir es una “verdad” condicionada a mi cultura. La verdad establecida, no es así y en esa verdad creen los que investigan los hechos establecidos.

Antes (en mis vidas pasadas) opiné que la ciencia era dogmática, que se aferraba a sus conceptos con uñas y dientes. Pero me complazco en descubrir que no es así, la ciencia tiene la actitud de decir “¿Tienes una buena idea?, Demuéstrala. Si pruebas tu idea de manera sistemática, todos debemos cambiar nuestros conceptos errados”.

La ciencia establece “modelos” que se esfuerzan por explicar la verdad, y en nuestras limitaciones avanzamos al entendimiento racional y sostenido de lo que nos rodea. El camino por descubrir es infinito, pero los curiosos, los inquietos, los soñadores, los buscadores, están encontrando y seguirán haciendo los aportes para que integremos gradualmente el gran legado de la investigación concienzuda y laboriosa. Gracias debemos dar que los gigantes intelectuales no digan “esto ocurre así por la voluntad de Dios”.

A diferencia lógica, hace dos mil años atrás, se dijo lo que leemos en el corpus-paulinus “Hay una fe, un señor y un bautismo”. Sería interesante imaginar la opinión del escritor acerca de los miles de “verdades” religiosas cristianas que abundan hoy en día.

Hallamos que la única manera de mantener la uniformidad de mente religiosa es nombrar o reconocer la supremacía espiritual-intelectual de un grupo de elite colegiado, que piense por nosotros la verdad de Dios y la exponga posteriormente como “el único conducto entre dios y los hombres”, como los depositarios de las “verdaderas interpretaciones” de la “religión verdadera”. Esa “verdad” exclusiva del grupo selecto de receptores-mensajeros, es válida tan sólo para quienes admiten las credenciales de aquellos iluminados y voluntariamente (en el caso más feliz), adoptan sus verdades. Estas a su vez son mitos para todo humano que no reconoce autoridad a aquel grupo.

Entonces tenemos que las organizaciones religiosas, todas ellas jerarquizadas, requieren que sólo los especialistas en asuntos religiosos interpreten la revelación y extraigan la “verdad”. Los religiosos “de a pie” a su vez, adoptan creencias fruto de tradiciones o una compilación de ideas que les son atractivas y les son apreciadas como métodos de explicación del orden.

Es por esta razón que la idea de Dios es una utilidad humana. La da un marco en el cual desenvolverse y sentir tranquilidad.

A su vez, las religiones organizadas, son capaces de responder más coherentemente a las cuestiones y problemas planteados, sin caer tan rápido en las contradicciones. De forma que a más respuestas provenientes de la fe, más seguro es el modo de vida del creyente que adopta tal fe.

El tener conciencia de existir es una experiencia sobrecogedora (como decía antes). Y no existe mayor razón que el temor y el orgullo, como la fuente de ideas que le hacen concebir que su persona es especial, un individuo irrepetible que vive bajo la atenta observación de su creador.

Para enfrentar la más clásica argumentación de la existencia de Dios, usaré una frase del Corpus-Paulinus “Por supuesto toda casa es construida por alguien, pero el que construyó todas las cosas es Dios”

A simple vista, el razonamiento es válido. Pero encontramos nuevamente el desarrollo de ideas circulares. El que toda casa sea construida por alguien, hecho establecido como verdadero, no puede usarse como prueba de que (el dios del escritor) exista y haga todas las cosas. La parte b) es un supuesto que yo deseo probar. El escritor cristiano establece la existencia de (su Dios), como hecho definitivo y lo proclama como la “verdad”. Pero que él crea sinceramente en esta afirmación, no hace de esta una “verdad”. El escritor cristiano desea creer en esta afirmación, pues si admitiera lo contrario, su completa referencia temporal se destroza.

Aún así veamos la imposibilidad de afirmar que Dios existe o no existe:

El “hacedor” es mayor que su obra. Si una casa, lugar de habitación para hombres mortales, requiere la existencia de un hacedor, el universo, infinitamente más complicado que una residencia humana, debería tener un hacedor, que es en definitiva, una persona inteligentísima y todopoderosa, a quien llamamos “Dios”.

Poetas judíos escribieron en Salmos“Los cielos están declarando la gloría de Yahvé y las obras de sus manos la expansión está informando”, de manera similar enIsaías encontramos “Miren a lo alto y vean… ¿Quién ha creado estas cosas? Es aquel que está extendiendo el ejército de ellas, a todas las llama aún por nombre”. Saulo de Tarso escribe en Romanos “Porque las cualidades (invisibles) de Dios se perciben por las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y divinidad, de modo que ellos (los no creyentes), son inexcusables”.

Aunque es una perogrullada hablar del intrincado orden del cosmos. Mientras más sabemos de la verdad del universo, más sorprende su armonía y belleza. Hasta se ha encontrado el “orden en el caos”, descubriendo patrones ordenados de repetición en eventos de azar. Si admitimos la figura de un creador, debemos intuitivamente suponer que el creador es mayor a su obra de creación. Entonces ¿Quién creó al creador?

Los Salmos dicen “de tiempo indefinido a tiempo indefinido tú eres Dios”, es decir “desde lo infinito, tu existes y por siempre existirás como Dios”. En este punto, se llega al límite de las capacidades religiosas. Es un punto análogo al ¿Porqué existo? del no religioso.

Ambas posiciones deben ser llenadas con especulación no contradictoria de hechos conocidos.

Para los religiosos cristianos, Dios siempre ha existido, y esa incomprensible frase debe aceptarse como cierta. Para los no religiosos la razón de la existencia no puede determinarse.

También pudiéramos especular gratuitamente “el universo es cíclico, se expande y se contrae y siempre ha sido así y siempre lo será”, y llegamos a foja cero. Porque si lo afirmamos y recontra afirmamos por los siglos de los siglos amén, esta idea quedaría en el colectivo mental y se aceptaría como “VERDAD”.

Hay quien ha dicho que la aparición de seres vivos inteligentes es el más trágico error de azar en la naturaleza. No podemos decir si eso es así o no. Simplemente no podemos saberlo. Los hechos tienden a que muchos no crean en un dios que interviene al considerar el extremado sufrimiento humano, la multitud de religiones o las complejas teologías fuera del alcance del hombre común, el modo en que la religión ha servido en muchos caso para explotar a millones que han creído que su suerte en la vida es la voluntad de dios, originando reacciones interesantes como afirmar que la religión es sólo un analgésico mental. Otros ante la misma verdad reaccionan de manera diferente y no pueden tolerar la no existencia de un dios que los deja solos ante un mundo hostil y desconocido, sin comunicación o apoyo sobrenatural, sin posibilidades de acceder a una proyección después de la muerte, sin la alternativa de la vida eterna ante una destrucción y aniquilación completa. No pueden explicarse la irracionalidad del mal o la sublime belleza del amor. Para estos, Dios es una verdad, para aquellos Dios es una necesidad.

Esta cuestión está lejos de resolverse.

Pienso que es importante adoptar una posición que otorgue estabilidad emocional y permita enfrentar la vida de manera viable. Sería desconocer la riqueza de la humanidad el olvidar las emociones y sentimientos altruistas de amor por el prójimo y hacia uno mismo. Este amor es un problema que atenta con la conveniencia de la supervivencia del más apto, pues busca el bien para otros en primer lugar (Aunque hay genetistas poblacionales que explican matemáticamente estas conductas).

Si todos nos rigiéramos por la norma del amor, el entorno que nos rodea cambiaría radicalmente. Encontramos pues que Jesús de Nazaret, aún desde un punto de vista puramente histórico, es una figura revolucionaria, su mensaje plasma de manera abordable, un ejemplo superlativo de buena convivencia.

La creencia en potestades benefactoras, da estímulo más que suficiente para intentar caminar por una senda de amor como la de Jesús.

La creencia en un Dios es un incentivo para vivir respetando los límites de la humanidad.

Sera Dios Verdad o necesidad ?

A medida que el hombre vaya desarrollando su conocimiento de la verdad natural, será necesario ajustar los conceptos míticos del funcionamiento del universo, pero en nuestras actividades cotidianas, mientras no tengamos más certezas a las que dar crédito, seré consciente de que la idea de la existencia de dios es, para mí, una necesidad.

miker