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Guerrit Losch y su discurso del amor. Parte 4

Hay ya bastante agua corrida bajo el puente de este discurso.

Vamos precisamente donde la foto muestra 1 hora 55:40 segundos del video.

DISCURSO CLICK AQUI

El tema anterior finalizó con Losch citando al “Satanás” “desafíando la soberanía de Jehová”.

Meterse en el tema de la “soberanía” como tal es un tema de filosofía que los eruditos judiós han tratado por centurias, y no lo haré por carecer de la educación suficiente, pero, sí comentaré las consecuencias directas de esta doctrina en el testigo de Jehová común. Primero, aqui brevemente, y quizás en algún tema de apocalipticismo moderno en otra entrada, que pueda poner pronto.

Dice Losch:

“Satanás  plantea que le servimos a Jehová sólo porque queremos vivir en el paraíso.

El plantea que le servimos por motivos egoístas.

El plantea que Jehová nos persuade a servirle como con una “carnada” con la atracción de la promesa de un Paraíso.

En Revelación se le llama “el acusador de nuestros hermanos”, el hace falsas acusaciones.”

Con la satisfacción que dan los años de servicio fiel a Jehová, Losch sonrie con gozo diciendo.

 “Servimos a Jehová, basados en nuestro amor”

Por lo tanto, ¿es esperar el paraíso, o la “bendición” algo que deba reprocharse?

Si eso es “reprochable….

¿Por qué la Watctower utiliza precisamente esa “carnada” para atraer a la gente?

Son innumerables las escenas de paraisos y cenas felices que puestas con magnífico arreglo artístico, muestran que ese es el garlardon final….estar en el Paraíso.

Y ahora…se reprocha a la gente pues se le dice que Satanás acusa a los testigos de que ellos salen a predicar, hacen lo que dicen las normas de Nuestro Ministerio del Reino para la semana, obedecen a los ancianos sin abrir su boca, callan injusticias en la congregación, y aceptan todas las verdades cambiantes, por querer pasar con vida al “Nuevo Orden” (término iluminatti usado antes de los 90s, para referirse al “Nuevo Mundo”)

Veamos quien es el que inculca en la mente de los testigos este “anhelo por el paraíso” Y ADEMÁS, lo que se dice que hay que hacer para estar alli.

Esta es una publicación reciente disponible en el sitio jw.org de la Watchtower.

http://www.jw.org/es/publicaciones/

Lleva el titulo “Podemos ser amigos de Dios” año 2000.

Mire la portada.

El paraiso.

La idea es directa_”Si ud es amigo de Dios, puede vivir en el paraíso”

Este es el gancho o “carnada”

Las publicaciones siguen la linea de razonamiento siguiente:

1. El mundo actual es pésimo.

2. Viene un paraíso pronto.

3. No todos pueden entrar, sólo los amigos de Dios.

4. Usted puede entrar tambien si es amigo de Dios.

5. Los amigos de Dios se hacen testigos de Jehova.

6. Si se hace testigo de Jehová, promto disfrutará de un paraíso.

Note este párrafo destacado.

¿Quienes vivirán en el Paraíso?

Los amigos de Dios.

Pero…¿quienes son los amigos de Dios?

Por lo tanto…

Si desea vivir para siempre, hágase amigo de Dios, siendo testigo.

El motivador acá es explícito.

El deseo de vivir en un Paraíso.

Pero el paraíso no es gratis.

Y usted debe hacer “ciertos ajustes”

No basta si Ud es un bien padre de familia, honesto, responsable de vida moral, y alejado de la maldad y mala intención, que ayuda a la gente y da de su tiempo a los demás.

Usted debe ser entre esas cosas ya mencionadas…

 

un buen Trabajador dedicando tiempo a levantar contrucciones para la Watchtower de modo voluntario.

Enseñar de “Dios” a los demás … un dios que curiosamente es llamado “Dios” una y otra vez en este folleto.

Además debe ir a los Salones de los testigos.

Además, por supuesto algo primordial

 

Ya lo habíamos dicho…el paraíso no es gratis.

Se nos dice en este folleto que hay que tomar acción específica para ser amigo de Dios…y tener vida eterna.

Por favor note el motivador:

 Aquí está más destado.

Si usted desea vivir para siempre debe entonces…

Para inculcar aún más el deseo…

la parte final el folleto dice:

y para dar broche de oro…

se da la promesa.

Porlo tanto volviendo a tema…

¿Es Satanás quien pone la “carnada” del paraíso?

la pregunta no tiene interés en ser insultante, ni de doble sentido.

Pregúntese.

¿Quién utiliza el Paraíso, el fin de la guerra, la muerte, el hambre, el delito, la enfermedad, el dolor…para sus propios fines?

No es Dios. Eso está claro.

Sigue Mr Losch.

¿Qué lo motiva a Usted a servir a Jehová?

Si eres un adolescente o niño, ¿qué les motiva a servir a Jehová?

¿Es porque tu padres te fuerzan a servirle? ¿Es porque los ancianos te fuerzan a servirle?

No!, Es debido a tu amor por Jehová.

Creo que es hasta cierto grado justificable que en los discurso motivacionales el orador imponga pensamientos en la mente de sus oyentes. Pero en este caso debo discrepar.

La razón es que la tremenda autoridad de Mr-Losch sobre las vidas de las personas, los lleva a adoptar sus palabras como si Dios mismo hablara.

No sabemos la motivación individual de las personas.

Lo que si sabemos es que el amor a Dios, es fruto de una profunda reflexión personal, una estrecha relación del creyente con su ser superior, algo que está en general fuera del aspecto de madurez sencilla de los niños o jóvenes.

No que un niño no pueda amar a Dios,

Sino que haber hecho una clara división de que sólo el altruísmo más puro que deja de lado el pensar en la recompensa, eso hace de esta imposición de motivación algo complicado.

Muchísimos testigos jóvenes van de hecho obligados, y eso lo sabe cualquiera que haya estado en una congregación de los testigos de Jehová.

Dice Mr Losch.

Satanás argumenta que todos los humanos dejarían se servir a Jehová si ellos pudieran prolongar su actual estilo de vida.

Nuevamente esta es otra clara señal de que Losch está leyendo este discurso y…

O no lo preparó, o es un orador pésimo.

Esta frase de arriba, carece de coherencia, no sé que desea decir y es una lástima que quede manifiesta la irresponsabilidad de la falta de preparación de material.

(Ya hemos visto anteriormente, que claramente, cometió un yerro al obviar el texto clave de este discurso)

De todos modos el ahora establece dos puntos.

Al servir a Jehová por amor a el demostraremos dos cosas:

1. Que actualmente servimos por amor

2. Que las promesas de Jehová y su modo de gobernar nos atrae desde nuestro corazón. Es la mejor, más efectiva y más amorosa manera.

“Al servir a Jehová por amor a el demostraremos dos cosas:

1. Que actualmente servimos por amor.”?????

Sin comentarios.

Ahora Mr Losch entra al terreno de la filosofia platónica, por decirlo así y nos habla del “Libre albedrío”

Jehová nos ha otorgado el libre albedrío.  El se lo ofrecio a los israelitas de la antiguedad. (Leyendo una porcion atribuida  Moises dice) Ellos pudieron escoger la vida. No fueron forzados.

Y citando el libro de Josúe, nuevamente dice, que los judios tenian libre albedrío.

Jehová no es un dictador.

despues cita el libro de Isaias para decir en boca de Jehová…

“Yo no te he obligado a servirme”

Jehová no nos obliga (reflexiona)

Esta entrada no es una entrada de exegesis o interpretación bíblica. Yo no soy teólogo y en verdad desconozco la Biblia al nivel de un clérigo, sin embargo, he leído la biblia al menos 3 veces en mi vida de tapa a tapa y muchas horas de lectura diaria por al menos 15 años…digo esto para dejar claro que, tengo cierta familiaridad con ella.

Los tres textos citados, el atribuido a Moises, a Josue y a Jehová en Isaías, hay que leerlos en contexto.

No me es especialmente claro que estos textos buscan enfatizar la “libertad de elección” del ser humano, sino…todo lo contrario.

Estos textos dejan clarísimo que la libertad de elección es una ilusión.

No hay dos caminos…sino solo uno.

Debes solamente servir a Jehová y no a los dioses de las naciones de Canaán o Egipto.

Si no lo haces, toda plaga y calamidad vendrá sobre tí y te mueres.

Por supuesto puedes escoger la muerte, pero sólo te queda optar por la vida.

Esa idea de libre opción no existe en la Biblia como un camino.

No existe en la Biblia la idea de que una persona puede decir…”No deseo servirte, no deseo estar en pacto contigo, no me metas en tu problema, arreglatela con Satanás, y dejame vivir mi vida en paz”

En otras palabras, la idea es…”Me sirves o te mueres”

No veo, mucha libertad en eso. (al menos yo)

Bueno estamos oyendo a Mr Losch hablar del amor.

Sigue diciendo…

Al predicar no sólo estamos mostrando amor a Jehová sino tambien a la gente del mundo. Nosotros no sólo amamos a nuestros hermanos, amamos también a nuestro prójimo, aunque no sean testigos. Siguiendo los principios del amor.

No puedo obviar el poner esta foto del libro de las profecias de Jeremías. de la watchtower.

Esta es la actitud de los testigos respecto a la gente del mundo.

(A los que ya no somos más testigos, eso es mucho peor, ni siquiera hay contacto visual..,pero ellos no están obligados a amarnos, sino a odiarnos, por lo tanto el odio de ellos a nosotros no es pecado)

Para ilustrar cúan buenos vecinos son los testigos de Jehová, ahora viene una experiencia.

Una experiencia.

Cuando un Huracán azotó los estados del Golfo de EEUU, hubo una ancianita a la que un árbol le cayó encima de su casa. Ella le preguntó a una compañía por el costo de deshacerse del árbol. Ellos le dijeron, $1,000 dólares.  Ella no tenía tal suma de dinero, pero unos hermanos de Kentucky se ofrecieron a socorrerla, ellos ayudaron a nuestros hermanos en la misma calle y a la ancianita que no era testigo. 

Después en el periódico local escribieron…

“Cuando los testigos van de casa en casa con la biblia en la mano a la gente no le gusta, pero cuando van con el serrucho, eso sí les gusta”

Quisiera preguntarle.

¿Por qué los testigos llegaron a la casa de la anciana?

¿Quienes dieron ayuda a la anciana?

¿Con qué fondos se le dio ayuda a esta Señora? 

Leyendo entre líneas notamos que:

A esta señora le tocó la fortuna de vivir en la misma calle que algún testigo de Jehová.

Los que estaban dando la ayuda eran hermanos testigos individuales, no dirigidos ni auspiciados ni solventados por la Organización Watchtower, sino genuinos testigos solos que ayudaron a sus hermanos.

Los fondos no se le dieron a la señora pero se les prestó el servicio. En síntesis quienes absorvieron los costos fueron, testigos de Jehová de Kentucky.

Entonces….¿Por qué la Watchtower como un todo, se atribuye el éxito?

$1,000 dólares es lo que cuesta una fracción del ticket de pasaje en avión desde EEUU a Mexico para el traslado de este Mr Losch, quien estoy casi seguro, nunca ha visto un serrucho de cerca.

Llama poderosamente la atención las declaraciones siguientes.

Se llama a los testigos a ayudar y hacer obras buenas a la gente del mundo.

Eso me parece muy curioso. 

Les cuento una experiencia que no verán jamás en una Asamblea.

En Chile una hermana a quien yo conocí me contó que Avelino Retamales, quien trabaja y vive en la Sucursal de Puente Alto en Chile (usted puede verlo aquí… Avelino´s TV Show ),  decía, esta hermana me contó que su médico le dijo en su caso se podía hacer una excepción y efectuar una intervención quirúgica para reemplazarle una cadera y poner un implante de platino, por una cantidad que el Hospital podía pagar, pero que aún ella debia aportar una suma que aunque extremadamente inferior al precio normal de la operación, aún estaba fuera del alcance de esta hermana, cuyo esposo trabajaba de funcionario municipal. Ella con esperanza pero mucha más ingenuidad, fue a Betel a hablar con Avelino Retamales, pues en ese entonces (no se en que estará ahora), estaba a cargo del tema de la sangre y los hospitales. Avelino le dijo a esta hermana, “Hermana, la Organización, no es una institución de caridad”.

Cuento corto…nuestra querida hermana, ahora espera en silla de ruedas que Cristo le de su pierna.

Por lo tanto estamos claros que la Watchtower no es una institucion de caridad…entonces ¿cómo es que en cada Atalaya salen “experiencias” de la ayuda de los Testigos de Jehová a la gente del mundo? 

No hay que especular.

 

(“La Organización no es una institución de caridad”.

Avelino Retamales, Representante de la Comunidad Religiosa Testigos de Jehova, Chile)

Son los hermanos individuales quienes se meten la mano al bolsillo.

La Watchtower, NO AYUDA A NADIE. 

Dice Losch…

Jesús les dijo a sus discípulos, “Dejen su luz brillar”  

y  ¿de qué cosa habló Jesús?, de la predicación?

No.

“Obras excelentes”, obras buenas de tipo general.

“Para que den gloria al padre de Ustedes que está en los cielos”

Buenas obras, hacia los vecinos.

De esta manera podemos hacer resplandecer la luz.

Sí, en la predicación también, pero Jesús no estaba hablando especialmente de la predicación, sino de hacer buenas cosas a los demás.

Nuevamente como ya es claro, Losch empieza a desvariar, y cita un texto, en su bosquejo, que no aplica hojea su biblia, lee mal…etc.

Triste espectáculo.

 Y también…

Se ve…de otros textos por ejemplo Santiago.

“Así también la fe sin obras está muerta en sí misma”

(obras amorosas misericordiosas)

“¿De que provecho es hermanos míos que alguno diga que tiene fe, pero no tiene obras, esa fe no puede salvarlo verdad. Si un hermano o hermana esta en desnudez y sin embargo alguno de ustedes les dice “Vayan en paz, manténganse calientes y bien alimentados, pero ustedes no…predican?…No, dice, ustedes no les dan las cosas necesarias para su cuerpo. ¿de qué provecho es?, así también, la fe que no tiene obras está muerta en sí misma”

 ¿Cuáles son las obras de caridad, de entrega, de amor, de la Watchtower?

Lo que parece ser es que, es la watchtower la que está en bancarrota.

De otro modo no se explica esta constante llamada a dar dinero, a donar, cash, joyas, propiedades, vehiculos, sueldos, tiempo, trabajo, estudios, musculos, la vida entera, para la Watchtower, que es al fin y al cabo quien administra los bienes de Jehova.

“Es cierto que no podemos ganarnos una condición de justos mediante obras de la ley o por medio de obras buenas hacia nuestros hermanos, pero, si nos motivan esas cualidades, fe y amor, lo expresaremos a nuestros compañeros de creencia.

No sólo buenos deseos, sino que ayudaremos en sentido material al que se halle desnudo o hambriento.

Santiago dice, si le dices a un hermano necesitado “ve en paz”, pero no le das las cosas materiales, ¿de que provecho es?, 

Esa es fe muerta.

Hace unos años había una persona cuadripléjica viviendo sola en un departamento. Las hermanas de las congregación tomaron la iniciativa de organizarse y por turnos cada día para llevarle alimentos. Esto, es lo que “obras excelentes significa” hacer lo bueno para los demás.”

En esta experiencia, me asalta una duda. 

Ha sido la norma de la congregación que los hermanos deben cooperar siempre y cuando la persona necesitada haya tenido una vida ejemplar de servicio a la Watchtower.

La Organización ha dictado pauta respecto a la Ayuda que se brinda a los demás.

Se establece la regla primordial en este párrafo de “Perspicacia para Comprender las Escrituras”:

 *** it-2 pág. 637 Pereza ***
En lo que atañe a la ayuda material en la congregación cristiana, la regla bíblica es: “Si alguien no quiere trabajar, que tampoco coma”. El cabeza de familia debe mantener su casa, y la esposa no debe comer “el pan de la pereza”. 


Esto sirve claramente para que la Organización Watchtower se ahorre varios cientos de miles de millones de dólares anuales en ayuda para testigos de Jehová.

Nuevamente se da una “base” bíblica para ello en “Perpicacia para Comprender las Escrituras”:

 *** it-1 pág. 1013 Generosidad ***
Hay que tener en cuenta que estos textos acerca de la generosidad y liberalidad no contradicen ni menoscaban aquellos pasajes que condenan a los ingratos, holgazanes y perezosos…No se tenía que poner a las viudas en la lista para socorro a menos que reunieran los requisitos para ello. Las contribuciones que hicieron las congregaciones por toda Galacia, Macedonia y Acaya no se destinaban a los necesitados que hubiera entre los adoradores paganos en general, sino a “los santos” que estaban necesitados.

La Watchtower, es explícita al momento de definir a quienes se les dá o no dá ayuda:

Lea el siguiente Nuestro Ministerio del Reino de Febrero de 1994.


*** km 2/94 pág. 7 párr. 3 Guárdese de mostrar bondad equivocada **“El tiempo y el suceso imprevisto” nos acaecen a todos, de modo que si nos hallamos en necesidad material y nos falta “nuestro pan para este día”, no deberíamos sentirnos demasiado inquietos, pues Jehová provee lo necesario para los que lo aman y hacen su voluntad.  A la persona que tiene necesidad quizás le parezca provechoso hablar con uno de los ancianos. Es posible que ellos sepan de programas de asistencia del gobierno y puedan ayudarle a llenar los formularios y a comprender los requisitos de tales programas. En todo caso, los ancianos pueden analizar las circunstancias de los que necesitan ayuda y determinar qué ha de hacerse al respecto.

El discurso de Losch pudiera dar a entender al oyente desinformado, que la Organización anima a que las congregaciones den ayuda a toda persona necesitada.

Eso está muy lejos de ser realidad.

Lea este párrafo tomado de La Atalaya del 15 de Julio de 1988.

*** w88 15/7 págs. 21-22 Atención debida a nuestros mayores: un desafío al cristiano ***
Por eso, si un cristiano envejecido necesita ayuda, esto debe interesar a toda la congregación. Los superintendentes pueden llevar la delantera a este respecto. Según las instrucciones de Pablo en 1 Timoteo 5:4, primero deben determinar si el envejecido tiene hijos o nietos que estén dispuestos a “seguir pagando la debida compensación a sus padres y abuelos, porque esto es acepto a vista de Dios”. 

Si no los tiene, pudieran determinar qué clase de seguro o de provisiones gubernamentales pudieran utilizarse. Quizás hasta miembros de la congregación pudieran dar ayuda financiera como arreglo personal.
Sin embargo, si nada de esto se puede hacer, los superintendentes pueden considerar si la persona llena o no los requisitos para recibir ayuda de la congregación misma. Dijo Pablo: “Que sea puesta en la lista la viuda que haya cumplido no menos de sesenta años, mujer de un solo esposo, de quien se dé testimonio por sus excelentes obras”.

Suponiendo que la situación es urgente…La Atalaya del 1 de Junio de 1987 dice:

 *** w87 1/6 págs. 11-12 párrs. 14-15 Vigilando los intereses de la gente mayor *** 

Puede haber muchos hermanos o hermanas mayores en urgente necesidad financiera que no tengan parientes que estén prestos a darles ayuda. No obstante, por lo general en la congregación hay personas que se alegran de darles ayuda cuando se les hace saber que existe esa necesidad. Los superintendentes también pueden investigar qué servicios gubernamentales o sociales, o pólizas de seguro, pensiones y arreglos similares pueden conseguirse. No obstante, en algunos países es difícil conseguir estos servicios, y quizás lo único que se pueda hacer es seguir el patrón que se da en el capítulo 5 de 1 Timoteo y dar los pasos para que la congregación como colectividad suministre socorro. (Véase Organizados para efectuar nuestro ministerio, páginas 122, 123.)
En Nigeria, como ayuda dada con regularidad a un precursor regular de 82 años y su esposa, los publicadores les hacían regalos materiales. Cuando el gobierno indicó que derribaría el edificio donde aquel matrimonio vivía, la congregación los invitó a mudarse a una habitación anexa al Salón del Reino hasta que pudiera conseguirse otro alojamiento.
En Brasil, una congregación contrató a una enfermera para que atendiera a un matrimonio de edad avanzada. Al mismo tiempo, asignó a una hermana para que mantuviera limpia la casa, preparara las comidas y atendiera a otras necesidades físicas. Mensualmente la congregación aparta algunos fondos para ellos. 

Como en el primer siglo, estas provisiones son para personas merecedoras que realmente las necesiten. Los superintendentes no están bajo la obligación de satisfacer demandas inmoderadas ni de responder a exigencias irrazonables de atención. También la gente mayor debe mantener un ‘ojo sencillo’.

Hay una publicación que ha fijado la norma por décadas.

La Atalaya del 1 de Febrero de 1981.

Aquí unos extractos.

 *** w81 1/2 ¿Puede usted ayudar a las viudas y a los huérfanos de padre “en su tribulación”? ***
CÓMO PUEDE AYUDAR LA CONGREGACIÓN5 “Ha sido difícil y a veces la carga se me hace demasiado pesada,” dijo una madre sin esposo y que tiene seis hijos, incluso un par de gemelos de 17 meses de edad. “Sin embargo, de vez en cuando uno de los hermanos o hermanas [de la congregación] me dice: ‘Juana, usted está logrando un trabajo excelente. Va a valer la pena.’ El solo saber que otros están pensando en una y que una les importa es muy provechoso.” …Una palabra bondadosa, pueden significar mucho. Sea compasivo más bien que dispuesto a criticar.

 ¿Está usted realmente consciente de las circunstancias de las viudas y de los huérfanos? ¿Ha hecho usted últimamente algo más que solo saludarlos? ¿Los ha invitado alguna vez a una comida o a una reunión social para poder conocerlos mejor? 

Muchos, al ver que existe una verdadera necesidad, han compartido con los necesitados el alimento que para ellos es sobrante, o les han pasado ropa que ha quedado chica a sus propios hijos. 

Algunos hasta han enseñado aptitudes prácticas, como la de coser, a estas personas que se hallan con hijos pero sin cónyuge, para que puedan arreglárselas mejor. 

 9 Sin embargo, ¿deberían las personas que tienen hijos y se hallan sin cónyuge esperar como cosa normal que les llegue la ayuda “a torrentes,” y sentirse desanimadas si no sucede así?  

Como lo expresó una de estas personas con hijos y sin cónyuge: “Nadie puede en realidad echarse la carga de una familia adicional. El que no se ayuda a sí mismo, no está aceptando su plena responsabilidad. La persona tiene que aprender a valerse por sí misma.”Hay ejemplos bíblicos de viudas fieles que dieron de sí mismas, más bien que haber esperado que otros les rindieran servicio.

 Una madre sin esposo y de escasos recursos económicos, que luchó por muchos años para criar a dos hijos, tenía en su pared una placa que decía: “Los que llevan alegría a la vida de otros no pueden menos que ser alegres ello

 s mismos.” Por 12 años, como evangelizadora de tiempo completo, eso es precisamente lo que ella ha hecho. Ha dado de sí misma, y ahora, a la edad de 73 años, todavía da para ayudar a otras personas. Como resultado de esto, nunca ha sufrido necesidad. 


15 A veces los ancianos tendrán que organizar ayuda para las viudas solitarias. En Trinidad, una viuda cristiana de 79 años de edad enfermó gravemente de cáncer incurable y precisaba atención 24 horas al día. Aunque recibía una pensión pequeña del gobierno, no tenía parientes que la ayudaran. Para evitar que la tarea cayera sobre solo unas cuantas personas, los ancianos organizaron en equipos a las cristianas que ofrecieron ayudar, y les fijaron horarios. Por más de seis meses estas mujeres atendieron a su hermana espiritual, cocinando para ella y haciéndole la limpieza, transportándola, lavándole la ropa y hasta bañándola cuando ya no podía moverse. Este ejemplo de amor verdaderamente impresionó a los vecinos. Claro, los ancianos no pueden hacer todo lo que se necesita en casos como éste. Por lo general, tienen sus propias familias a las cuales atender. Pero se alegran de hacer lo que pueden, y agradecen el que otros tomen la iniciativa en lo que tiene que ver con ayudar en circunstancias como ésta.

Esen verdad notable como la Watchtower que factura miles de millones de dólares en ventas, y muchísimo más en donaciones, intereses y especulacion en la bolsa, no tiene un programa de ayuda para nadie.

Seria tan bueno que Losch y sus compañeros del cuerpo gobernante pudieran aplicarse lo que dice esta revista de las hermanas viudas, ancianas, pobres y solas…“que aprendan a cuidarse ellos solos” 

 Es claro que este “arreglo” mencionado por Losch, fue algo extremadamente inusual.

Tuvo que ser necesariamente por una persona testigo de Jehová de vida intachable de servicio.

Por que la watchtower no apoya econónicamente a todos aquellos quienes por creer que el fin venia “pronto” no hicieron nada con su vida?
Triste futuro les espera a los que creen que no envejecerán en este mundo.


Continua…

 

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Los TJ, la Biblia y los FX diabólicos.

Cierto domingo, hará unos 20 años, llegó un anciano de una congregación vecina a nuestro salón, y unos 15 minutos antes de comenzar la reunión pública, se dedicó a organizar despaciosamente diversos elementos sobre la plataforma, especialmente una lámina enrollada (ah! la “lámina enrollada”… no había cosa que despertase mas curiosidad que uno de esos cilindros de papel bien apretado para que no se viese nada!) que cuidó de instalar muy bien, afanándose particularmente en dejar una cuerdecita blanca al alcance de la mano. Incluso se aferró al atril, hizo unos cuantos gestos con las manos mientras musitaba unas palabras, y de pronto se giró un par de veces hacia la cuerdecita, haciendo ademán de tirar de ella. Satisfecho de como iban las cosas, se bajó.
A los pocos minutos, el presidente sube, y bla, bla, bla, lo de siempre, y presenta al orador.
Este se aferra al atril. Baja la cabeza. No habla durante 5 o 6 segundos. 
Por fin, levanta la vista y la dirige al auditorio. “Hoy, hermanos, hablaremos de uno de los personajes mas malignos, dañinos, aviesos y siniestros de la historia. Cuidado! (avance del orador y acojone del público) podría estar cerca suyo aunque usted no lo viera, tramando alguna fechoría! 
Me refiero a… Su Majestad… “EL DIAAABLOOOOO!!! (trueno) 
Con un rápido movimiento tira de la cuerdecita y se despliega una horrible imagen de un ser rojizo y retorcido.
Para que.
Se desató un no parar de referencias diabólicas, experiencias que parecían sacadas de los diálogos descartados de “El exorcista”, nombres y ocupaciones de todas las dignidades diabólicas al servicio de Satán, muchos de los cuales se sabe, fueron inventados por escritorcillos medievales de grimorios. Por cierto, no faltaron referencias a la música, literatura, televisión, universidad, tabla Ouija, el comunismo, la idolatría a deportistas, etc, etc. 
No cayó Internet porque por esos años no había.
El auditorio acabó el discurso hundido de pavor en sus asientos, reacción que invariablemente el orador interpretaba como señal de éxito rotundo allá donde se presentase..
Siempre recordé este suceso como representativo de la posición que ocupa y el trabajo que el testigo de base le reserva al Maligno.
La Society insiste en enseñar que el principal interés de Lucifer es engañarnos y tentarnos para que pequemos (w06 15/1 págs. 26-30); para resistir sus asechanzas debemos orar, reunirnos, estudiar y vestir la armadura espiritual de Efesios 6: 11-18,; así armados, The Devil no debería obsesionarnos.
Esto configuraría una protección pasiva para no dejar flancos descubiertos por si el Inicuo ataca, pero de ninguna manera indica que podemos ir tranquilamente a provocar a Mefistófeles. Tampoco que su principal interés sea el de provocar unos determinados “fenómenos” paranormales para asustar; teoricamente lo que mas le compensa es hacer que los siervos de Dios pequen, con susto o sin él.
No obstante, algo hay entre líneas que hace que los parroquianos de la WT estén sumamente pendientes de los FX.
Tendrán algo que ver las horripilantes experiencias que se contaban en las revistas, particularmente en los 60 y 70? 
Lo cierto es que parece que a muchos TJ les atrae el lado cinematográfico del enemigo de Dios.
Hubo una época por mi congre en que una familia no se consideraba de rancia alcurnia testigácea si no era “atacada por los demonios” al menos una vez cada dos semanas.

Así se daban casos como los siguientes:

-Familia que alegaba estar bajo ataque constante de los demonios, los que acabaron al encontrar en una maleta una antigua carta escrita por una tía perteneciente al culto evangélico y quemarla. 

Sin embargo, los trapicheos con droga que realizaba uno de sus hijos parecían no atraer actividad paranormal. Bueno, a Huecuvú algunas cosas interesan, y otras, pues no.
– Un estudiante crónico del esposo de esta familia estaba mirando la tele cuando vio las aspas del ventilador girando sin estar éste enchufado,  circunstancia en la cual suena el teléfono, mediante el cual al atender oye: “Hola, viejo… soy yo… Mandinga”. y a continuación una respiración ruidosa y pesada. (Sospecho que si hubiera seguido a la escucha podría haber oído las sonoras carcajadas de algún vecino adolescente)

– Una estudiante de la esposa de esta familia aseguraba que cuando no estaba el marido y ella se encontraba echando una siesta, la cama se movía sola (Prrrffff… juajauajua…) Casualmente, al año o así, la señora hizo vikingo a su consorte.

-Otra familia deja en un cajón un jersey tejido por una familiar de otra religión. La familia tiene problemas de diversa índole. Un día encuentran la prenda, y deciden cortarla en trozos y echarla al contenedor. Salen rumbo a la reunión. Regresan a casa luego de una tarde-noche de refrigerio espiritual, y encuentran sobre la cama matrimonial el sweater intacto. Lo sacan al patio, le echan gasolina y le prenden fuego. Costó mucho quemarlo. Los problemas siguen, pero ellos no los ven.

Si bien es cierto que hay muchísimas cosas que ignoramos y no es conveniente ser tan pedante como para creer que lo sabemos todo, resulta interesante notar que el sitio en el que mas publicidad se hace al Diablo es en lo que los TJ consideran la casa de Dios, el Salón del Reino, que en ocasiones, por lo que se habla y lo que se cuece, parece el Salón del Infierno.

Notable lo que se llega a leer en una Atalaya:

“Recuerda a Joaquín y Bárbara, la pareja mencionada al principio del artículo? Por medio del tarot supieron que unas personas “peligrosas” irían a su casa y que no debían escucharlas ni aceptar nada de ellas. Sin embargo, cuando Connie y Gudrun, dos testigos de Jehová, llamaron a su puerta y les dijeron que traían buenas nuevas acerca del Dios verdadero, ellos decidieron escucharlas. Terminaron hablando de las prácticas ocultistas, y las Testigos les mostraron lo que la Biblia dice al respecto. Entonces, Joaquín y Bárbara aceptaron un curso bíblico.

Cáspita, que buen consejo el del tarot!  Quien habrá sido mas de la idea de pasar de lo que decían las cartas? Bárbara, “la mujer que tu me diste”? Que mala jugada!

Aunque tal vez la respuesta al interrogante del porqué de la obsesión con los FX diabólicos en la vida diaria del TJ de camisa blanca de manga corta con bolígrafos de tres colores en el bolsillo esté en este párrafo de la Atalaya del 15 de enero de 2006, en el artículo “Opónganse al Diablo, y el huirá de ustedes”:
“Una manera de tomar la ofensiva en oponernos a Satanás y los espíritus malos que cooperan con él es no teniendo nada que ver con la magia o el ocultismo ni con nadie que los practique. Las Escrituras muestran claramente que los siervos de Jehová no deben buscar señales para predecir el futuro “
Caramba… No deben buscar señales para predecir el futuro, no deben buscar señales para predecir el futuro… Lo confieso. Me he decidido a hacer la prueba final. Ayer le pedí a un TJ su “Mochila de los últimos días”, la rocié con gasolina (poca y de la mas barata, que también…) y la prendí fuego. 

Comenzó a derretirse, primero lentamente y luego retorciéndose, cada vez mas de prisa, mientras se oían horribles chillidos de voces mas allá de lo humano que gritaban: “Generaciondelcatooooorce!” “Los seis mil años de la creación del hombre se cumplen en mil novecientos setenta y cincooooooo!” “En el 94 se cumplen los 80 años que dura una “generación biblicaaaaaa!” “Se murieron todos, ahora viene el Traslapeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee…”

Perdón por el ladrillo. A cuidarse.

Nos seguimos leyendo.

Porqué sufrimos?…reflexiones desde el libro de Job

TEXTO BASADO EN EL CURSO INTRODUCCION AL ANTIGUO TESTAMENTO de la Profesora Cristina Hayes de YALE UNIVERSITY
Link aqui:

http://oyc.yale.edu/religious-studies/introduction-to-the-old-testament-hebrew-bible/content/class-sessions/sessions/lecture20.html

Job. “El que se arrepiente”. (Si se invierten las vocales del nombre, este puede significar también “Enemigo”)
La introducción de Job nos lo muestra como un hombre pío y próspero, quien goza del favor, la fama, la fortuna y su familia.
Una vida espléndida.
Lo que muchos de nosotros a veces creemos es todo lo que importa obtener de la vida.
Sin embargo, temprano en los capitulos 1 y 2 vemos la devastación desastrosa de lo que le pasa a Job.
Sin que él lo sepa, un enfrentamiento al que Dios mismo es sometido, tiene como consecuencia que Job quede sin nada, y sometido a la más deplorable miseria. Junto a esta aflicción tres amigos suyos vienen a consolarlo, pero se sientan en silencio con el por siete días. Pero el silencio no dura eternamente, pues después de estos siete días viene una larga sección poética que se extiende por casi la totalidad del libro.
No es de interés el detenerse en los detalles literarios del libro, no obstante recordando que el destinatario de esta lectura es un lector antiguo, vemos como el autor anónimo usa el recurso de la repetición en ciclos para establecer puntos que dejan claro el orden de importancia de los participantes en este drama.
Primero tenemos un diálogo entre Job y sus tres amigos, el cual se extiende desde el capítulo 3 hasta el capítulo 31. Este diálogo se puede dividir en tres ciclos de discursos. Job es quien empieza cada uno de estos y los amigos hablan en un orden que siempre se mantiene. Parte Elifáz, entonces Job le responde, luego es el turno de Bildad y Job responde, para terminar los ciclos con Zofar. Esto ocurre por tres ciclos, pero en el último, la réplica de Zofar es ominida y así se asegura el autor de que Job sea quien dé la primera y la última palabra de los ciclos.
Los amigos de Job intentan consolarle, pero en su afán, estos llegan a ser cada vez más y más molestos e irritantes, hasta el grado de causar más dolor a Job.
En la parte final del discurso de Job en el capítulo 31, Job describe su dolor por las pérdidas sufridas después de haber experimentado tantos beneficios en su vida, la que hubo sido muy placentera. Es en este momento en el que él protesta y clama por su inocencia, exigiéndole a Dios mismo una respuesta satisfactoria a sus males.
Entonces hace su entrada Elihú. Podemos leer su intervención desde el capítulo 31 en adelante. Elihú, reprende a Job y al mismo tiempo justifica a Dios, mencionando detalles acerca de la justicia perfecta de Dios.
Ahora…es Dios mismo quien entra en escena!.
Una serie de magistrales preguntas retóricas, logran el efecto de provocar que Job se vuelva y se humille en contrición.
Finalmente, el libro concluye con un final que vindica la justicia de Dios. Dios crítica a los tres amigos de Job y de un modo inesperado, ocurre un final feliz que causa que Job recupere su condición, su salud, su fortuna, su familia y al final experimente una muerte pacífica después de muchos años de vida en paz.
Este libro me gusta. Contiene elementos que hacen que pueda reflexionar acerca de mi propia vida con los ojos de sabiduría que soy incapaz de generar. Este libro me dá paz, y me alegro mucho que mi “true friend” me diera motivos para reconsiderar mi lectura una vez más.
Yo también, al igual que Job, estoy parado exigiendo respuestas, y Dios me dice…
“Y quien eres tú para exigirme que te dé lo que tú quieres”?
Pérdoname Dios,
de mi ignorancia hablé,
de mi ignorancia me adelanté…
por mucho tiempo te odié,
y aún ahora exijo que me dés
lo que no me corresponde tener.
Aprenderé en el silencio
y esperaré a tu voluntad.

Leia y releía los comentarios de ustedes amigos y amigas y en verdad es verdad que creo que podemos a veces escoger el tipo de emoción que sentimos, sin embargo y acá está el detalle que hace de esto lo interesante, no han percibido Uds, que hay aquellos a los cuales pareciera que Dios en verdad los apoya, los conforta, los recompensa y anima?. Es verdad que pudieramos decir que estos estados dependen de los niveles de dopamina. (donde venden dopamina?)

Es acá donde entra en juego lo que hace al ser humano un creyente y un no creyente.
Este confía en su intelecto, aquel estima que hay un poder superior que lo puede ayudar.
Hace casi 10 años atrás, yo saqué a Dios de mi vida y me he hecho un espacio en el cual vivir.
Pero extraño a dios, en verdad lo extraño mucho.
Llamenmé como deseen pero deseo usar este tema para explicarme y plasmar lo que estoy hoy viviendo.
Si creen que mi vida es color de rosa, les diré que estoy pasando por cierta perturbación emocional que trato de manejar con el hemisferio izquierdo de mi cerebro. Es eso el activador que me ha hecho buscar a Dios nuevamente?, no lo sé…pero la realidad es esa.
El que está satisfecho, para qué diablos necesita a Dios?
Anhelo la paz que sentía cuando le serví de toda alma y estoy enfrentando el asunto, no con alcohol, bebidas, ni sexo, sino con estas meditaciones.
El creyente cree que Dios maneja las cosas con un propósito y nosotros los agnósticos nos burlamos diciendo que el creyente es un idiota condenado a la superchería del predicador de turno. Hoy, me hallo caminando en un camino que no sé donde me lleva.
Les contaré que pasa conmigo, pero sigamos con Job.

Parte 2

La historia abre introduciéndonos a Job. Se dice de él que es un hombre sin culpa y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.
Esto es establecido como un axioma en el versículo 1, como entrada. No se puede alegar nada en contra de Job.
Una persona de moral, íntegra, no solo eso, sino que es temeroso de Dios, un servidor de Dios y esto es algo que no es negociable sino que es un hecho en el relato. Y entonces este hombre justo y recto, se enfrenta a los efectos de la acción de “El satanás” que está en el cielo y que habla con dios en una especie de concilio celestial, una corte, un tribunal de entidades superiores.
Nótese que al decir “El Satanás o el Contrincante, el Oponente, el Adversario”, término que está en la biblia hebrea 4 veces solamente, acá en Números 22 y Zacarías 3, lo hago a propósito para recalcar que este particular “Satanás” no es nada que tenga que ver con el “Diablo”, ese ser de traje James Bond, cuernos y cola.
En la Biblia hebrea no hay una noción de un diablo que la noción cristiana posterior estableció firme en la doctrina el término “El Oponente” pasó a ser una especie de nombre propio “Satanás” dado a aquel ser que es el oponente a la obra de Dios y obviamente La Comedia de Dante ha hecho lo suyo en el medievo-renacentista Europeo.
En fin, “El Oponente” aquí descrito es un miembro más de la corte celestial y trabaja como un fiscal de distrito, revisando quien cumple con las licencias legales o no, es aquel emisario de Dios que trabaja ejecutando justicia en contra de los malhechores.

Este concepto posterior de un Satanás con cola y tridente fue utilizado como un medio para explicar la razón del mal y el sufrimiento sin atribuir esto a Dios mismo, pero en el libro de Job, cuando uno lo lee así a secas, sin auspicio de Iglesia o Salón del reino alguno, descubre que la función del Satanás aquí es diferente, muy distinta a la de un demonio malévolo acusando a los fieles de Dios que han pecado.
Este Satanás de Job trabaja para el dios Yahweh y se enfoca en el fiel y pío Job. Su trabajo asignado por Dios de “discurrir por la tierra”, es averiguar si en verdad este Job es justo y fiel de modo sincero.
Qué hay si este Job, aclamado por los medios y que aparece en los talkshows es un fraude?…qué hay si este Job en verdad es un tipo motivado por interés egoísta?

El Satanás cuya misión es investigar el tema, hace bien en preguntarse que considerando que el tipo es millonario, maneja un BMW del año, y tiene a una rubia de estupenda figura al lado es lo más natural para él ser recto, y sin necesidad de robarle nada a nadie, ni de tomarle la esposa a ningun otro, pero…Y qué hay si le quitamos lo que tiene?, seguirá siendo fiel?
O empezará a “ no bendecir a Dios”. (Por favor notar que esta expresión “no bendecir a Dios” es un eufemismo para decir “Maldecir a Dios”, algo que un escritor antiguo jamás usaría, pero nosotros lectores del Siglo XXI, entendemos claro que el texto quiere decir “maldecir a Dios”.

Bueno, pues, Maldecirá Job a Dios?

Dios es extremadamente confiado en que la integridad de Job es genuina.
A ver que sigue.

Parte III

Dios estima que la fidelidad de Job no está motivada por el deseo de recompensas desde el cielo.
Es en esa confianza que el permite que el Satanás ponga a Job bajo una prueba.
Y esta prueba es terrible.
Los hijos de Job son muertos, su propiedad y bienes son saqueados, sus siervos asesinados y esta catastrofe que viene en secuencia inmediata hace que Job quede sumido en la mas terrible de las condiciones.
Aún así, el autor escribe de Job “Desnudo Sali del vientre de mi madre y desnudo volvere a la tumba, Dios ha dado y Dios ha quitado, continue siendo bendito el nombre de Jehova”

El narrador agrega esta porcion interesante,
“En todo esto Job no imputó malos motivos a Dios”.
Es Dios entonces que ahora dirige la atencion al Oponente y le dice:
“Aun Job esta manteniendo su integridad, aunque tu me incitas para que me lo trague sin causa” .
El opositor responde…
“Ha temido Dios al hombre por nada?, piel en interes de piel, y todo lo que el hombre tiene lo dará en interes por su vida”.
Dios entonces permite que el Opositor toque a Job mismo, con la condición de que le permita seguir viviendo.

(En los testigos este relato se lee como un desafio de un angel rebelde a Dios.
El texto no indica tal cosa en absoluto.
De hecho en los testigos la porcion que dice. “Sólo cuídate de tocar su alma”…se lee como
“Ten mucho cuidado Satanas…no se te vaya a ocurrir siquiera matar a Job”.
Y no,
el texto simplemente dice…
”Ok, sólo que no lo mates”

En fin, el relato del cuento dice que Satanas se fue donde Job y le hirió con una enfermedad maligna que le hizo salir ampollas en la piel.
Esto hizo que su mujer en ira le dijera a Job,
“Estás aun manteniendo tu integridad?…maldice a Dios y muérete!”.
Pero el autor nos pone en boca de Job el texto que dice mas o menos asi: ,
“Hemos de recibir sólo lo bueno de Dios, y no tambien lo malo que nos viene de él?”
dejando en claro que Job no maldeciría a Dios “con sus labios” jamás.

Al primer ojo, parece que Job sí aceptó estóicamente el “destino” de su vida.
Pero hilemos fino un poco, mire el texto que dice “en todo esto Job no imputo malos motivos ni nada malo con sus labios a Dios”.
Ok, no con sus “labios”.
Pero y que hay de su corazon?
…buen tema para la proxima.

Haciendo un resumen de esos que uno hace para antes de los test, digamos:

“La historia de un hombre inocente, que fue puesto a prueba,
y quien acepta su destino con fe,
el cual reteniendo su integridad es recompensado grandemente.
The end”

Sin embargo, el libro es mucho más potente que eso.
Cuando analizamos un poco más en detalle la sección poética del libro hallaremos varias acusaciones amargas de Job contra Dios.
Acá se nos presenta a un furioso hombre que se rebela ante la injusticia de un orden cósmico que no tiene NADA que VER con la justicia.
Se nos presenta a un Dios que NO está a cargo del orden moral de la existencia,
y de hecho niega que tal orden “moral” exista.

Este libro es un libro que expone las vicisitudes del hombre del Siglo XXI como las mismas que hubo hace varios milenios atrás.
Un ser humano que se pregunta acerca del orden,
de la justicia moral,
de la realidad de las recompensas por la vida virtuosa,
las cuales son confrontadas con la amarga realidad que vemos dia a dia que no corresponde con lo que aparentemente DEBERIAN ser las cosas.

Que culpa tiene la niñita africana muriendose de hambre mientras el buitre espera su botín con paciencia?
Que maldad, que virtud, que papel tuvo esta niñita en la vida?
Cómo responder de modo razonable a esta acción?
Vamos a decir que Job es el hombre que más a sufrido?
Es el hombre que mas ha sufrido aún siendo pío?
No…ni mucho menos

Creo que este libro es vital para responder o al menos acercarse a los limites de la respuesta.

Vale la pena servir a Dios después de todo?

Sigamos viendo mas detalles.

Parte 4

Lo que podemos entender de lo que leemos en Job, queda más claro al tener claro el marco en el que se pone la moral de Job. Nuestro personaje es una persona íntegra, recta y fiel. Eso está establecido como un hecho incuestionable, por eso podemos decir que los comentarios que dan sus supuestos amigos es falso cuando ellos proponen que Job está sufriendo por haber ocultado un pecado grave. Y esto nos permite entender la defensa de Job que clama que su castigo es totalmente injusto.
Job no maldice a Dios directamente en su primera intervención. Sin embargo el maldice el día de su nacimiento. También uno lee que en un pasaje que alude repetidamente a la creación, Job está esencialmente maldiciendo todas las cosas que Dios ha creado en el universo. El desearía estar muerto y cuando se llega a este punto, el personaje ya ni siquiera pregunta por qué le pasa lo que sufre, sino que simplemente Job desea dejar de existir.
Elifaz responde un largo discurso. Pareciera que este hombréele va a dar cierto descanso a Job, pero en vez de eso el pone en la mesa de discusión el elemento de la justicia. Nadie ha mencionado la justicia a este punto del relato, pero Elifaz dice, “Ahora piensa en esto, Qué hombre que sea inocente ha sido exterminado alguna vez?. Mi experiencia me confirma que sólo la gente mala es la que es exterminada” Job 4: 7-8
Esta idea es MUY importante, en verdad si uno la mira bien, esta idea es central en toda la literatura bíblica, en la literatura no bíblica, en la literatura occidental, y en la tradición que manejamos en occidente. Desde Génesis hasta el “Patito feo” (The Ugly Duckling) de Hans Christian Andersen, vemos el mismo patrón: La creencia en la Retribución de la Justicia, es decir que se redime a los justos. Que los buenos “ganan al final” y “viven felices para siempre”. Por definición, bajo este concepto, no PUEDE haber sufrimiento inmerecido, y es este tema el que hace girar todo el texto, pues ante el hecho de que Job sí está sufriendo, y que nadie justo debe ser castigado por Dios, la única salida lógica es: Job ha hecho algo terrible y por eso Dios lo está castigando.
Cuando Job responde en su segundo discurso, se percibe fácilmente la desorganización de ideas, las contradicciones, y el obvio conflicto interno que refleja el dolor, el estado de schock y la rabia y desconcierto que están en la mente de Job. Parece que a Job le ha herido especialmente la acusación de Elifaz de que es Dios mismo quien le está causando este dolor por un pecado cometido en secreto y por eso el clama a Dios mismo como su testigo. El admite que no es perfecto, pero que sus pecados no son proporcionales a este castigo. Y esa proporcionalidad del castigo es otro de los aspectos notables que acá se destacan. En “Los Miserables” de Victor Hugo, leemos de Jean Valjean que es arrestado durante años por robar un trozo de pan en donde nos horroriza el problema de la injusticia.
Ahora entra en acción un tipo sin tacto, ni consideración. Bildad. Este tipo dice: “Acaso Dios va a pervertir el derecho y la justicia?, Si tus hijos pecaron contra Dios, Él los exterminó por las trasgresiones de ellos”. Así suave. Job 8:3_4.
Es fácil ponerse en situación y sentir una profunda lástima e indignación.

El razonamiento parece ser lógico a simple vista. Dios es perfectamente justo y al final todas las personas tienen su merecido. Es el caso de los hijos de Job, que murieron por sus pecados…y se le dice a Job “Busca la justicia de Dios y pídele perdón y misericordia”.
Estos discursos llevan como es natural a que Job concluya que Dios es indiferente al nivel de moral que los seres humanos demostramos. Job dice que Dios no sigue las reglas de justicia que el mismo demanda a la humanidad. Job 9:22 dice “El extermina tanto a los buenos como a los malvados”.
Los terminos legales dominan el lenguaje, hay cargos contra Job y descargos de vuelta en un juicio moral a Dios mismo. Los cargos contra Dios son negligencia, permitir el sufrimiento de los virtuosos mientras se permite el favor de los malvados, se cuestiona el modo en el que Dios somete a escrutinio a Jon aún sabiendo que él es inocente.
Pero esto es lo único de este libro. La extraordinaria validez de este libro es que el autor ha permitido la opción de ponernos a ver un caso de un hombre contra Dios. Imaginemos la escena en un mundo antiguo en donde la visión de un Dios todopoderoso es prácticamente intocable. Aquí tenemos un juicio a Dios, al menos en teoría, al menos se nos permite la posibilidad de presentar un cargo, al menos, la ocasión de decir…Dios, esto no me gusta.
De todos modos, sabemos que un juicio de esta índole no es posible pues Dios no es un adversario humano en un tribunal. El autor pone en boca de Job, que el mismo a pesar de sus quejas reconoce lo siguiente:
“Hastiado estoy de mi vida:
Daré rienda suelta a mi queja,
Hablaré en la amargura de mi alma.
Le diré a Dios: ‘No me condenes,
Hazme saber que tienes contra mí.
¿Es justo para Ti oprimir,
Rechazar la obra de Tus manos,
Y mirar con favor los designios de los malos?
¿Acaso tienes Tú ojos de carne,
O ves como el hombre ve?
¿Son Tus días como los días de un mortal,
O Tus años como los años del hombre,
Para que andes averiguando mi culpa,
Y buscando mi pecado?
Según Tu conocimiento ciertamente no soy culpable;
Sin embargo no hay salvación de Tu mano.
Job desea morir no tanto porque está sufriendo su pérdida material, física o la muerte de sus hijos. Job desea morir porque todo su mundo de ideas se ha derrumbado!. Todas las cosas en las cuales creía respecto a Dios se han caído al suelo. El ve con espanto que la justicia divina no tiene nada que ver con la realidad de la vida en dolor. Y esta es una idea que quiebra todo marco de referencias para la visión de una persona que está dedicada a servir a Dios.

Estas palabras parecen que solo hacen que sus interlocutores gatillen una respuesta inmediata. Elifaz ha implicado el pecado de Job. Bildad ha dicho que los hijos de Job han muerto por ser perversos y ahora Zofar clama que Job está sufriendo menos de lo que Job en verdad merece sufrir. Pero Job no se deja persuadir por estos discursos. Job sigue pensando en su conclusión respecto a que Dios es simplemente injusto.
En el cuarto discurso de Job, el se dirige a una consideración de la naturaleza creada. Job dice que Dios controla sus poder de un modo arbitrario, y sin justicia moral. El es capaz de interferir si lo desea con el orden natural, y además interviene en la creación humana afectándola a su antojo, y esto es una visión que nos parece diferente al climax que ocurre en Génesis al mostrar a la creación del hombre como la culminación de la creación, en donde todas las cosas han sido creadas para el disfrute humano. Nuevamente Job demanda un juicio a Dios.
A mí me parece un acto tan humano!. Aquí tenemos a alguien pretendiendo defenderse de una acusación contra un enemigo formidable. Tenemos a un hombre parado enfrente de una maquinaria corporativa universal, que a pesar de saber que no tiene ninguna posibilidad de ganar, de todos modos desea ser escuchado para presentar sus puntos de vista, sus quejas y su dolor.
Esta acción de buscar y anhelar la justicia para defender una postura, es algo motivador, pues se nos presenta al hombre individual, clamando por justicia ante una entidad superior contra la cual no hay esperanzas de ganar nada.
Pero quiero hablarle al Todopoderoso,
Y deseo argumentar con Dios.
Aunque El me mate, En El esperaré.
Sin embargo defenderé mis caminos delante de El.

En este Segundo discurso se repite la idea de que Job esta aguardando la muerte a manos de Dios, como un asesinato…”Aunque el me mate”, no una ejecución. Porque en verdad él se asume como un individuo inocente.

Job menciona que ante el inminente asesinato de Dios, la tierra no será capaz de cubrir su sangre.

Sigamos.

JW.ORG Compositores apropiados según jw.org / Watchtower

Compositores apropiados segun la JW.ORG

Dice La Atalaya de 1 de Junio de 1983
*** w83 1/6 págs.6-7 La música… ¿pudiera ser una amenaza?***

¿Puede la música comunicar una filosofía?

“…la música puede comunicar un mensaje. También puede ser un medio de promover algún producto o filosofía, o recomendar cierto modo de vivir, sea que la música esté acompañada de palabras o no. Hoy día esto es cierto sea que se trate de música clásica o moderna.

Por ejemplo, la Encyclopaedia Britannica,en la biografía de Ludwig van Beethoven, “considerado extensamente como el mejor compositor que haya vivido”, declara: “Reveló más vívidamente que cualquier otro de sus antecesores el poder que tiene la música para comunicar una filosofía de vida sin la ayuda de un texto hablado”. Su Sinfonía Pastoral,conocida universalmente, es un ejemplo de esto. Transmite claramente el amor que Beethoven sentía por la naturaleza. Sí, la música puede movernos e influir en nuestras emociones.

Como otro ejemplo, considere las obras del compositor austríaco Gustav Mahler, quien actualmente está de moda entre los amantes de la música clásica. Un musicólogo dice que este compositor tiene una “obsesión con la muerte”, y describe “su incansable búsqueda de algún significado en la vida, búsqueda que impregnaría la vida y la música de Mahler”. Al hablar sobre la Sinfonía Núm. 1 de Mahler, el escritor describe su contenido así: “La obsesión con la muerte ensombrece el disfrute de la vida”. Pasa a decir: “La Sinfonía Núm. 2comienza con la obsesión con la muerte […] y culmina en una confesión de la creencia cristiana de la inmortalidad. […] El elemento religioso de estas obras es muy significativo”.

 

Por eso surge la pregunta: ¿Pudiera ejercer alguna influencia en el oyente la confusión religiosa, las obsesiones y la neurosis de Mahler?

 

 

Otro caso es El rito deprimavera de Stravinski. Esta música de balet representa un rito pagano en el que una joven virgen baila hasta morir, en sacrificio al dios de la primavera. Este rito, como escribió un comentarista, “se expresa aquí en forma musical, cuya característica más sobresaliente e inmediata es el poder de su ritmo… la fuerza hipnótica y coercitiva de los patrones rítmicos”. Produce un efecto sobrecogedor, y tal vez inquietante. De hecho, “tenía por objetivo derrocar las ideas fijas que había en Europa en cuanto a la tradición musical”.

 

 

De modo que hasta la música clásica debería ser motivo de que usted medite y se pregunte:

Si me expongo demasiado a cierto tipo de música, ¿tenderá ésta a deprimirme o excitarme excesivamente? ¿Se infiltra la filosofía del compositor en la música y podría esto ejercer una influencia negativa en mi modo de pensar?

 

En honestidad debemos leer el párrafo siguiente para evitar descontextualizar:

 

Por supuesto, si la música de cierto compositor no socava la fe en el Creador y Sus magníficas obras, la influencia del compositor pudiera resultar ser neutral o hasta muy positiva. Además, es posible escuchar música sin saber las ideas que el compositor tenía presentes. En tal caso el significado, si hay alguno, dependerá totalmente de la imaginación de la persona que escuche la música.

 

No puede soslayarse que estas preguntas harían que los testigos pusieran ojo a toda musica, incluyendo a los autores de musica clasica.
Se destaca cómo la JW.ORG / WATCHTOWERTOWER insta a los “cristianos” (léase TW), a ejercer cuidado en su elección musical.

Si un testigo escuchaba al tiempo de la salida de este arículo a Mahler, Wagner o Stravinski, desde ese momento se lo empezó a pemsar muy bien para evitar oírlos, pues la Organización ya no habla bien de ellos.

Se dice que Wagner por ejemplo inspiraba a Hitler, Mahler estaba obsesionado con la muerte y Stravinski escribía acerca de temas paganos.
Sin embargo, ¿que pasaba en el 2007?
En la contraportada de la revista del 1 de Sep de 2007 la JW.ORG / WATCHTOWERTOWER publicó un tema que hablaba en términos muy positivos respecto a Modest Músorsgski.
Leemos:
El Nombre de Dios en la Musica Rusa
“El célebre músico Modest Musorgski compuso en 1877 una obra coral basada en una historia que tuvo lugar en tierras bíblicas. “He escrito una pieza titulada Jesus Navinus – escribió a un amigo suyo- que se cine estrechamente al relato de la Biblia e incluso sigue la ruta de las victorias de Josué durante la conquista (invasión) a Canaan”. En otras composiciones, (…) también se valió de temas y peresonajes de la Biblia.”

Fin de la cita.
Lo que les olvidó decir es que este músicoatormentado que murió en un asilo de dementes bajo un ataque de delirium tremens utilizó elementos que honran a ciertos célebres personajes bíblicos como el Diablo para una muy famosa pieza suya.
Les dejo un enlace a una exquisita obra titulada
“Noche en la Montana desierta”.
Walt Disney la incluyó en un célebre pasaje de “Fantasia” representando al Diablo en la noche de San Juan.

Dato para Chilenos y Argentinos del Sur.
Es la música incidental que el Doctor Mortis (mítico radioteatro de terror) usaba para introducir sus radiocuentos.

En fin….como dice el Doctor Mortis
“Buenas noches… y que descansen en paz”

 

¿Es bueno o malo oír a Mussorgsky?

dependerá del humor del anciano de turno, imagino.

 
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